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。
一位偉大的藝術家，創作一件作品時的創作意向，決非定位於作品的價格。一位合格的觀賞者鑑賞一件作品，也決非立足於藝術作品經濟價格的考量。西方著名的
畫家梵谷，其生前作品賣不出去，生活潦倒，在其弟的經濟與精神的支助下，得以持續畫路的耕耘。假設他喪失了追求藝術真諦的毅力，他作畫以經濟為考量，那麼
在西方的繪畫史上，必然沒有如目前所享有的價值與肯定，而一般觀者也必將損失一種將色彩妥善運用、表達熊熊烈情的形式欣賞。再以藝術的欣賞活動而言，梵谷
的作品從早期到成熟期，都各有其特色，我們欣賞其作品，也不至於以畫價髙的作為決定觀賞的基準。而在參與藝術活動時，經由視覺或聽覺中所享有的，是精神上
最大的滿足，但是，經由藝術活動的參與所完成的作品，倘若恰巧可以補壁，同時它是具有了實用上的意義。
各類的藝術活動，都有其専業形式上的性質與發展的源流。從各類藝術活動的參與，可以增加各類藝術的知識，了解藝術的意義與本質。從豐富的美感知覺與判斷，強化品鑑事物的能力；接觸美與非美等人類各式的情感，更能深入寬宏的體會人生的意鑛與價值。
一般人士參與的藝術活動，可以包括鑑賞與製作兩方面。鑑賞是有關藝術作品的欣賞與評鑑；製作則有關藝術方面技法的操作與練習。這活動過程中，由於藝術上
的認知與深刻性，一般人士逐漸也可能及於專業的條件與水準。當我們參與藝術的鑑賞活動之時，我們所作的是特別的専精於藝術家的知覺、情感、與想像的心理狀
態，以及作品上的形式特徵
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。
每類藝術創作均有其獨特性，譬如文學，以文字結組來傳達思想意義與情感，文字結組的方式，隨時代、地區與作家的喜好，有其不同的架構；譬如舞蹈的創作，講
求秩序、技巧、與意識，以舞者的身體為媒介，來表現情感與意義等等。各類藝術的特殊性，就從其表現的形式中完整的展現。在鑑賞的活動中，我們試從心理的狀
態去了解，藝術家如何不同於一般人士從事於藝術創作；我們試著關心藝術的源始，以及藝術和社會中的宗教、經濟、道德、文化之間的關係；我們試著辨識藝術的
風格，形式的發展與時代的關係等等。藝術是生活中的美點，也是人生經驗中最大的成就。因此，從各類藝術鑑賞活動的參與，我們便不斷的擁有有關於藝術方面的
知識，而此知識同時提供多項的消息。當我們對於藝術方面的知識持續的累積，相對的，也更能了解藝術的意義與本質，如果我們愈能分析與解釋一件特殊的藝術作
品，我們便能更為完整的鑑賞此一件藝術作品。
當我們參與藝術的製作活動之時，我們一方面可以享有仿如藝術家創作的樂趣，從其中，我們乃更能體會藝術創作的過程，藝術的本身，藝術家創作時可能面臨的問題等等，如此，在另一方面也有助於鑑賞活動的進行與深入。
因此，從各類藝術鑑賞與製作藝術活動的參與，可以獲得各類藝術方面的知識，有助於了解藝術的本質與意義。藝術知識的獲得，猶如其他的科學、哲學、經濟、倫理等學問領域知識的追尋，可以享有無邊的樂趣與精神上的愉悅，這些往往不是經濟的價值標準可以衡量
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。
在藝術活動的參與中，除了藝術知識的追尋之外，我們也専注於藝術作品的了解、分析、解釋、與判斷。從這些過程，我們學習如何敏銳知覺、如何運用分析思
考、如何作成決定、如何自信的表達藝術作品的美點與缺陷，對藝術的本身，能有一盤的認識與了解。因此，透過美感經驗的學習，讓我們了解藝術品中的涵意，有
助於反應作品中所散發無邊的情感，辨識好與差的藝術作品。
這種美感知覺與判斷力的敏銳與豐富，可以強化品鑑事物的能力。當我們從藝術活動中學會區分與辨識差異，判斷好瓌的能力時，我們不可能只把這種能力建立在
藝術的園地，當我們面臨決擇生活中的多項事物時，我們不期然而然的運用此種辨識的能力，因此而不至於無能的手足無措，或無所置喙。有句戲言，「有錢的貧
窮」，除指的是物質方面的富裕，精神方面的貧弱外，也概括品鑑事物能力的缺乏。在日常生活的周遭，到處充塞著試驗個人品鑑美感能力的機會。人生有如炒一盤
菜，同樣的菜樣，卻因個人體驗之不同，所挑選的材料也就未必相同，有人挑選的材料平淡無奇，有些則五彩豐富，同樣是人生，同樣是一道菜，卻可能有不同的滋
味與面貌。如果說參與藝術活動可以豐富美感的知覺與判斷，強化品鑑事物的能力，那麼，可以確定的是，如此炒出來的人生菜樣，如果不是色、香、味俱全，也起
碼是美、味俱佳
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。
從各種不同的藝術作品，我們見到了人生過程中，所可能面臨的喜、怒、哀、樂的情感，我們體會到所謂的圓與缺，我們感覺到美與非美的差別，而使得自己有了
較強的勇氣去面對不幸與困難，有較為寬懷的心境去體恤不足與缺憾，能以平實的滿意去享有歡樂與幸福。因此，從藝術活動的參與、接觸與感受藝術作品中人類各
式情感表達，勢必更能深入、寬宏的體會人生的意義與價值。
若把藝術活動納為個人的娛樂休閒，它不僅可以調劑個人的身心，並且可以增長個人的智慧。它必然不同於純體力的消耗，也不同於純心力的絞盡腦汁，它總使你在不知覺中，無拘無束的全神貫注，而後又回味無窮，於是平添生活內涵於無形。
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4-5精緻文化與生活品質的關係
摘要
當文明不斷的進展，人類生活上的需求面臨更多層面的要求與選擇，如何作最好而合適的挑選，不僅有關於經濟、實用、科學、哲學、以至於社會等方面的智慧，並且有關於藝術方面的巧思。透過藝術方面的涵養，可以強化巧思的能力，提昇生活的品質，建立精緻的文化。
人類自野蠻以至文明，已歷漫長的歳月，在有嫦娥奔月的說法時，絕對沒有想到，人類有朝一日會在月球上漫步，並且在太空上，從事資訊轉播的工作。許許多多
的事物不斷的在改變與進步，相對的，人們的價值觀念、對許多事物的看法，也不斷的在更新之中。當早期人類製作生活或玩賞器物時，藝術工作的展開與生活上的
實用密切相關，或者與精神有關的信仰相結合，逐漸的，才一枝獨秀的朝純美的意識活動發展。顯然的，隨著時代的改變，對於藝術的看法，也逐漸的在調整之中。
古詩〈孔雀東南飛〉中，劉蘭芝、焦仲卿如果生存在現代的社會，必然不至於演成家庭倫理的大悲劇；十九世紀印象派繪畫的表現技法，如果因循的沿用，必然是了無新意並且背負抄襲之譏
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；現代中國畫家所表現的山水景致，如果還是古山古水，觀賞者寧可故宮走一遭，直接觀賞范寬的「谿山行旅圖」。有關藝術方面的活動，在古代，可能只是皇宮貴族的奢侈事物，如今是充塞於生活的周遭，是人人得以享有的饗宴。這種轉變情形，事實上，也就是一種歷史的過程。
當各個學科的領域愈朝專精的發展，人類的文化，同樣的，也朝著精緻化的方向講求。設想當人類文化初創時，人類的需求往往只有能力著重於生理與安全方面，隨著社會、經濟等等各方面的進步，人類乃漸漸有多餘的心力可以講求精神，以至於美感方面的需求。
目前人類文明已是高度的發展，在食、衣、住、行、育、樂各方面，不僅只是能享有基本的要求，往往是希求能有更多層次的挑選與滿足，這也顯示出提昇生活品質與精緻文化的趨勢。在這種趨勢之中，有關藝術方面的活動，正可足資運用，以可行有效的管道，滿足此一方面的需求。
透過藝術活動的薰陶，人們可以涵養美感的知覺，了解更多的藝術方面的知識，增長智慧、敏銳辨識與判斷的能力。人們可以有能力講究食、衣、住、行、育、樂
生活方面精緻的層面。譬如說，食不僅只於飽滿，並能要求於色、香、味，以至於餐食的氣氛、禮節等；衣不僅只於蔽身，並且要求美觀、佩飾，以及場合、身分的
合適性等；住不僅只於能容身，並且能要求布置、舒適、與美化等；行不僅只於代步，並且能要求方便、便捷、安全、舒適、與美觀等
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；育不僅要求傳遞知識，並且能要求傳遞的方法、技術、與個別差異等；樂不僅只有娛樂休閒可為，並講求娛樂與休閒的效果、需求等。這些即是一種精緻化的考量，也是人類演進的一種趨勢，使人生不僅是能過，並且是好過、樂過，在提昇生活品質之時，並且建立精緻的文化。
注釋
①Montague， W. P. （1940），“Beauty is not all： an appeal for esthetic pluralism，” in The Ways of Things， N. Y.： Prentice—Hall， Inc.， pp. 560〜563.
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問題討論
一、你需要藝術嗎？為什麼？
二、你認為誰需要藝術？為什麼？
三、藝術家對我們國家社會的建設而言，重要嗎？為什麼？
四、藝術活動在現代社會中可能扮演什麼角色？
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參考書目
中文
西文
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