經義述聞·王引之序

引之受性檮昧，少從師讀經，裁能絕句，而不得其解。旣乃習舉子業，旦夕不輟，雖有經訓，未及搜討也。年廿一，應順天鄕試，不中式而歸，亟求《爾雅》《說文》《音學五書》讀之，乃知有所謂聲音文字詁訓者。越四年，而復入都，以已所見，質疑於大人前。大人則喜曰：「乃今可以傳吾學矣！」遂語以古韻廿一部之分合，《說文》諧聲之義例，《爾雅》《方言》及漢代經師詁訓之本原。大人曰：「詁訓之指，存乎聲音。字之聲同、聲近者，經傳往往假𠎥，學者以聲求義，破其假𠎥之字，而讀以本字，則渙然冰釋。如其假𠎥之字而強為之解，則詰𥷚為病矣。故毛公《詩傳》多易假𠎥之字，而訓以本字，已開改讀之先。至康成箋《詩》注《禮》，婁云『某讀為某』，而假𠎥之例大明。後人或病康成破字者，不知古字之多假𠎥也。」大人又曰：「說經者期於得經意而已，前人傳注不皆合於經，則擇其合經者從之；其皆不合，則以已意逆經意、而參之他經、證以成訓，雖別為之說，亦無不可；必欲專守一家，無少出入，則何邵公之墨守見伐於康成者矣。」故大人之治經也，諸說竝列，則求其是；字有假𠎥，則改其讀。葢孰於漢學之門戶，而不囿於漢學之藩籬者也。引之過庭之日，謹錄所聞於大人者，以為圭臬。日積月累，遂成卷帙。旣又由大人之說觸類推之，而見古人之詁訓，有後人所未能發明者，亦有必當補正者；其字之假𠎥，有必當改讀者，不揆愚陋，輒取一隅之見附於卷中，命曰《經義述聞》以志義方之訓。凡所說《易》《書》《詩》《周官》《儀禮》、大小戴《記》、《春秋》內外傳、公羊、穀梁傳、《爾雅》，皆依類編次，附以通說。其所未竟，歸之續編，亦欲當世大才通人糾而正之，以袪煩惑云爾。嘉慶二年三月二日，高𨞄王引之敘。合《春秋名字解詁》《大歲攷》凡三十二卷。道灮七年十二月重刋於京師西江米巷壽藤書屋。孫守真按：「西」字不清，攷北京有西江米巷。
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