諸經佛說地獄集要·頁1~8（大佛頂首楞嚴經卷第八）

本《諸經佛說地獄集要》經文是採用《大正藏》的版本。

大佛頂首楞嚴經卷第八 唐天竺沙門般剌蜜帝譯

彼諸眾生自業所感，造十習因，受六交報。真按：報，果報；與「因」對應。交，單字想複詞，交感、交互、交通之交。「交報」應即感應之果報。習，以習氣造作故名習。

云何十因？ 真按：云，說，稱，稱說。何，什麼，怎麼。云何者，何云，倒序重組：怎麼說、什麼叫作。 阿難。一者：婬習交接，發於相磨，研磨不休。真按：發，單字想複詞，發生，同義複詞；此「發」即「生」也。下同。 如是故有大猛火光，於中發動。 真按：於中，找對主詞，上下文，於交接相磨中。或於心中、胸中（中，字形結構換部首=衷）。 如人以手自相磨觸，暖相現前。二習相然，故有鐵床、銅柱諸事。真按：二習，蓋婬無偶不成，故云「二」；即使自慰，亦有對象由心想生也。然下文均有「二習」，則須別觀。或為專有名詞，俟考！略查佛學辭典也未收「二習」。然則應以上下文來判讀即可。然則二習者，除陰陽男女二邊外，尚指能淫、所淫，能、所兩造也。下應俱同。○然，燃也。字形結構換部首。鐵床，鎔鐵成床，非冰冷鐵床也。何以知之？以上下文俱云「火、熱（暖）」情事故。 是故十方一切如來，色目行婬，同名欲火。菩薩見欲。如避火坑。真按：是，此；故，因。是故者，因此也。「是故」者，「此所以」也。所以者，為什麼也。（以=因、為；所=此、什麼。倒序重組）○色目者，色，形形色色之色。單字想複詞。目，名目之目。色目即種類。此轉品作動詞，謂視此類之行為也。以下同。同名者，蓋以「欲、火」為同名而無異也；謂「欲」與「火」名異而實同也。以下同。

二者：貪習交計，發於相吸，吸攬不止。真按：「交」字下一字蓋作文換字面爾。此「計」猶前「交接」之「接」也。唯亦仍具其個別、特殊之義。如婬必接觸故，而貪必有算計、計量故。如是讀來，方易解如來及譯經法師意。如是故有積寒堅氷，於中凍冽。真按：中，猶衷；於中，猶由衷。謂體內也。此凍冽蓋自己體內而出。以皆眾生自業所感故也。○如是，如此。是，此也。 如人以口吸縮風氣，有冷觸生。真按：觸者，感也，覺也。 二習相凌，故有吒吒、波波、囉囉、青赤白蓮、寒冰等事。 真按：二習者，此蓋云能、所二方爾。或「二」者，有「再」義，如「不貳過」之「貳」；二習，云不斷熏習也。○寒冰者，寒冰地獄也。由是則上下文可逆推前列諸項，應即所感之諸地獄情狀及其名目也。 是故十方一切如來，色目多求，同名貪水。菩薩見貪，如避瘴海。真按：前云冰而此言水者，蓋水積則成寒，寒冽則成冰爾。

三者慢習交凌，發於相恃， 真按：有恃無恐故為慢傲也。 馳流不息，如是故有騰逸奔波，積波為水。如人口舌自相綿味， 因而水發。真按：綿，纏綿也。謂口舌與滋味糾纏難捨也。○水發之水，口水、涎也。 二習相鼓，故有血河、灰河、熱沙、毒海、融銅灌吞諸事。是故十方一切如來，色目我慢，名飲癡水。菩薩見慢，如避巨溺。

四者嗔習交衝，發於相忤，忤結不息，心熱發火，鑄氣為金。真按：此心火可鑄氣如鎔漿而成金屬器物也。氣者，舉凡一切，尤指無形及不可見者；乃謂此心熱所發之火，能鑄一切為金，猶如無中生有也。如是故有刀山、鐵橛、劍樹、劍輪、斧鉞、鎗鋸。如人銜冤，殺氣飛動。二習相擊，故有宮割、斬斫、剉刺、搥擊諸事。是故十方一切如來，色目嗔恚，名利刀劍。菩薩見嗔，如避誅戮。

五者詐習交誘。發於相調。引起不住。如是故有繩木絞挍。 如水浸田。草木生長。二習相延。故有杻械枷鎖鞭杖撾棒諸事。是故十方一切如來。色目姦偽。同名讒賊。菩薩見詐。如畏犲狼。

六者誑習交欺。發於相誷。誣誷不止。飛心造姦。如是故有塵土屎尿穢污不淨。如塵隨風。各無所見。二習相加。故有沒溺騰擲飛墜漂淪諸事。是故十方一切如來。色目欺誑。同名劫殺。 菩薩見誑。如踐蛇虺。

七者怨習交嫌。發于銜恨。如是故有飛石投礰。匣貯車檻。 甕盛囊撲。如陰毒人。懷抱畜惡。二習相吞。故有投擲擒捉擊射撮諸事。是故十方一切如來。色目怨家。名違害鬼。菩薩見怨。如飲鴆酒。

八者見習交明。如薩迦耶見戒禁取。邪悟諸業。發於違拒。 出生相返。如是故有王使主吏證執文藉。如行路人。來往相見。二習相交。故有勘問權詐考訊推鞫察訪披究照明。善惡童子手執文簿辭辯諸事。是故十方一切如來。色目惡見。同名見坑。菩薩見諸虛妄遍執。如入毒壑。

九者枉習交加。發於誣謗。如是故有合山合石碾磑耕磨。如讒賊人。逼枉良善。二習相排。故有押捺搥按蹙漉衝度諸事。是故十方一切如來。色目怨謗。同名讒虎。菩薩見枉。如遭霹靂。

十者訟習交諠。發於藏覆。如是故有鑒見照燭。如於日中。 不能藏影。故有惡友業鏡火珠披露宿業對驗諸事。是故十方一切如來。色目覆藏。同名陰賊。菩薩觀覆。如戴高山履於巨海。

云何六報。阿難。一切眾生六識造業。所招惡報從六根出。 云何惡報從六根出。一者見報。招引惡果。此見業交。則臨終時。先見猛火滿十方界。亡者神識飛墜乘煙入無間獄。發明二相。一者明見。則能遍見種種惡物。生無量畏。二者暗見。寂然不見。生無量恐。如是見火。燒聽。能為鑊湯洋銅。燒息。能為黑烟紫焰。燒味。能為燋丸鐵糜。燒觸。能為熱灰爐炭。燒心。 能生星火迸灑。煽鼓空界。

二者聞報。招引惡果。此聞業交。則臨終時。先見波濤沒溺天地。亡者神識降注乘流入無間獄。發明二相。一者開聽。聽種種鬧。精神愗亂。二者閉聽。寂無所聞。幽魄沈沒。如是聞波。 注聞。則能為責為詰。注見。則能為雷為吼。為惡毒氣。注息。 則能為雨為霧。灑諸毒虫周滿身體。注味。則能為膿為血。種種雜穢。注觸。則能為畜為鬼。為為尿。注意。則能為電為雹。摧碎心魄。

三者嗅報。招引惡果。此嗅業交。則臨終時。先見毒氣充塞遠近。亡者神識從地涌出入無間獄。發明二相。一者通聞。被諸惡氣薰極心擾。二者塞聞。氣掩不通。悶絕於地。如是嗅氣。衝息。則能為質為履。衝見。則能為火為炬。衝聽。則能為沒為溺。為洋為沸。衝味。則能為餒為爽。衝觸。則能為綻為爛。為大肉山。有百千眼。無量咂食。衝思。則能為灰為瘴。為飛砂礰擊碎身體。

四者味報。招引惡果。此味業交。則臨終時。先見鐵網猛炎熾烈周覆世界。亡者神識下透挂網。倒懸其頭。入無間獄。發明二相。一者吸氣。結成寒氷。凍裂身肉。二者吐氣。飛為猛火。 燋爛骨髓。如是嘗味。歷嘗。則能為承為忍。歷見。則能為然金石。歷聽。則能為利兵刃。歷息。則能為大鐵籠彌覆國土。歷觸。則能為弓為箭。為弩為射。歷思。則能為飛熱鐵從空雨下。

五者觸報。招引惡果。此觸業交。則臨終時。先見大山四面來合。無復出路。亡者神識見大鐵城。火蛇火狗。虎狼師子。牛頭獄卒。馬頭羅剎。手執槍矟驅入城門。向無間獄。發明二相。一者合觸。合山逼體。骨肉血潰。二者離觸。刀劍觸身。心肝屠裂。如是合觸。歷觸。則能為道為觀。為廳為案。歷見。則能為燒為爇。歷聽。則能為撞為擊。為剚為射。歷息。則能為括為袋。為拷為縛。歷嘗。則能為耕為鉗。為斬為截。歷思。則能為墜為飛。為煎為炙。

六者思報。招引惡果。此思業交。則臨終時。先見惡風吹壞國土。亡者神識被吹上空。旋落乘風。墮無間獄。發明二相。一者不覺。迷極則荒。奔走不息。二者不迷。覺知則苦。無量煎燒痛深難忍。如是邪思。結思。則能為方為所。結見。則能為鑒為證。結聽。則能為大合石。為氷為霜。為土為霧。結息。則能為大火車。火船火檻。結嘗。則能為大叫喚。為悔為泣。結觸。則能為大為小。為一日中萬生萬死。為偃為仰。

阿難。是名地獄十因六果。皆是眾生迷妄所造。若諸眾生惡業圓造。入阿鼻獄。受無量苦。經無量劫。六根各造。及彼所作兼境兼根。是人則入八無間獄。身口意三作殺盜婬。是人則入十八地獄。三業不兼。中間或為一殺一盜。是人則入三十六地獄。見見一根。單犯一業。是人則入一百八地獄。由是眾生別作別造。於世界中入同分地。妄想發生。非本來有。