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《普勸修行文》 - 只這色身，誰信身為苦本？盡貪世樂，不知樂是苦因。浮生易度，豈是久居？幻質非堅，總歸磨滅！自未入胞胎之日，寧有這男女之形？衹緣地水風火，假合而成，不免生老病死，凋殘之苦。虛浮如水上泡，須臾不久；危脆似草頭露，倐忽便無。長年者，不過八九十以...

《佛說無量壽經 》 卷下 曹魏康僧鎧譯 菩薩戒優婆塞彭際淸重校 〈三輩往生第十九 〉 佛告阿難：其有衆生，生彼國者，皆悉住於正定之聚，所以者何？彼佛國中，無諸邪聚、及不定聚。十方恆沙諸佛如來，皆共讚歎無量壽佛威神功德不可思議。諸有衆...

語詞之釋，肇於《爾雅》。「粤」、「于」為「曰」，「茲」、「斯」為「此」，「𣫭有」為「雖」，「誰㫺」為「㫺」。若斯之類，皆約舉一隅，以待三隅之反。葢古今異語，別國方言，類多助語之文。凡其散見於經傳者，皆可比例而知，觸類長之，斯善式古訓者也。自漢以來，說經者宗尚雅訓，凡實義所在，旣...

1 經傳中實字易訓，虗詞難釋。《顏氏家訓》雖有〈音辭篇〉，于古訓罕有發明；賴《爾雅》《說文》二書解說古聖賢經傳之詞氣，最為近古。然《說文》惟解特造之字， （如：亏、白。） 而不及假借之字， （如：而、雖。） 《爾雅》所釋未全，讀者多誤。是以但知「攸」訓「所」而不知同「迪」； ...

引之受性檮昧，少從師讀經，裁能絕句，而不得其解。旣乃習舉子業，旦夕不輟，雖有經訓，未及搜討也。年廿一，應順天鄕試，不中式而歸，亟求《爾雅》《說文》《音學五書》讀之，乃知有所謂聲音文字詁訓者。越四年，而復入都，以已所見，質疑於大人前。大人則喜曰：「乃今可以傳吾學矣！」遂語以古韻廿一...